如此ᄒᆞᆫ 書籍은 古今 ᄉᆞᄅᆞᆷ의 言行 思想 智識 等을 寫出ᄒᆞᄂᆞᆫ 寫眞이ᄆᆡ 愛讀ᄒᆞ면 益已 利人ᄒᆞ미 不少ᄒᆞ니 可謂 ᄉᆞ람의 羅針盤이라.
이와 같은 서적은 고금 사람의 언행, 사상, 지식 등을 사출하는 사진이므로 애독하면 사람을 이롭게 함이 적지 않으니 소위 사람의 나침반이다.

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나침 · 19세기 · 수록 용례 2개
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羅針
如此ᄒᆞᆫ 書籍은 古今 ᄉᆞᄅᆞᆷ의 言行 思想 智識 等을 寫出ᄒᆞᄂᆞᆫ 寫眞이ᄆᆡ 愛讀ᄒᆞ면 益已 利人ᄒᆞ미 不少ᄒᆞ니 可謂 ᄉᆞ람의 羅針盤이라.
이와 같은 서적은 고금 사람의 언행, 사상, 지식 등을 사출하는 사진이므로 애독하면 사람을 이롭게 함이 적지 않으니 소위 사람의 나침반이다.
ᄇᆡᄅᆞᆯ 타고 萬里 波濤ᄅᆞᆯ 지나랴 ᄒᆞ면 所頼ᄂᆞᆫ 다만 한 羅針盤이니 ᄉᆞᄅᆞᆷ의 生業 經營에도 ᄯᅩᄒᆞᆫ 小頼가 업지 못ᄒᆞᆯ지라.
배를 타고 만리 파도를 지나려 하면 의지할 것은 다만 한 나침반이니 사람의 생업 경영에도 또한 적은 의지가 없지 않을 것이다.
羅針, 라침, 나침
此時 此地를 當ᄒᆞ야 其 羅針을 失ᄒᆞ고 其 舵櫓를 折ᄒᆞ면 沈沒 難破ᄂᆞᆫ 疑訝도 無ᄒᆞᆯ 바오 그 生命이 滅亡을 未免ᄒᆞᆯ 거ᄉᆞᆫ 確然치 아니ᄒᆞᆫ가.
이때 이 처지를 당하여 그 나침을 잃고 그 배의 노를 꺾으면 침몰하고 난파함은 의아하지도 않을 바이요 그 생명이 멸망을 피하지 못할 것은 확연하지 않은가?
今에 祝辭 總代의 懇切ᄒᆞᆫ 訓戒的 辭意를 謹聽ᄒᆞ니 實노 漆夜에 燭光을 見ᄒᆞ고 迷海에 羅針을 得ᄒᆞᆷ과 如ᄒᆞ외다.
이제 축사 총대(전체를 대표하는 사람의) 간절한 말의 뜻을 삼가 들으니 실로 어두운 밤에 불빛을 보고 길 잃은 바다에서 나침을 얻음과 같소이다.
인류(人倫)이라ᄂᆞᆫ 것은 반다시 그 함ᄃᆡ의 방향을 가르키ᄂᆞᆫ 라침(羅針)이 되지 안으면 안니 될 것이다.
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文章은 指世의 羅針.
문장은 세상을 가리키는 나침.
하는 수 업시 羅針도 업시 그냥 地圖만으로 方向을 대강 짐작하고 西으로 西으로만 갓습니다.
하는 수 없이 나침도 없이 그냥 지도만으로 방향을 대강 짐작하고 서로 서로만 갔습니다.
이번 웅변 대회를 구태여 우렬을 가리어 현상으로 함은 한갓 진두에 나설 용사의 긔운을 고동한다는 사소한 의미 ᄲᅮᆫ만 아니라 우렬를 가리어 장래의 수양에 라침(羅針)을 지으며 장단을 밝히어 오는 압길에 거울을 삼으려는 것임으로.
이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.
내 몸을 에워싸고 一尺밧겟 것이 보이지를 아니함에 어대가 上인지 下인지 어대가 東인지 西인지 알 길이 도모지 업고 그저 캄캄한 속에서 時計와 羅針만 보고 그냥 돌진하는 수 밧게 업섯슴니다.
이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.
특히 대초도에는 대등대(大燈臺)와 무선 신호소(信號所) 급 무신호(霧信號)를 설치하고 다시 무선 나침(羅針) 급 무선 표치국(標幟局)도 설치할 터인바.
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羅針, 라침, 나침
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‘나침’은 19세기부터 한자로 표기된 ‘羅針’으로 나타나고 20세기부터 한글로 표기된 ‘라침’으로 나타난다.
단독형으로 나타나는 것은 20세기부터지만, ‘羅針(나침)’이 다른 단어와 결합하여 복합어를 이루는 구성이 19세기부터 확인된다. ‘라침’은 두음 법칙이 적용되어 ‘나침’으로 나타난다.
20세기까지 ‘羅針’, ‘라침’ ‘나침’ 등 여러 형태가 쓰였으나 ‘나침’으로 굳어져 현재까지 이어진다.
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