한량

고려 말기·조선 초기에, 한량기로·한량품관·한량 자제 따위를 통틀어 이르던 말. 직역(職役)이 없었다.

단어표제어: 한량용례 15개

영상으로 보는 한량의 역사 문헌에 나타난 한량의 쓰임

우리가 알고있는 '한량'의 뜻

국어사전 뜻풀이

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고려 말기·조선 초기에, 한량기로·한량품관·한량 자제 따위를 통틀어 이르던 말. 직역(職役)이 없었다.

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17세기한량이 장면의 문헌 용례
18세기한냥이 장면의 문헌 용례
19세기활량이 장면의 문헌 용례
20세기閑良이 장면의 문헌 용례

한량의 표기 연대표

문헌에 나타난 한량의 쓰임

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한량 · 17세기 · 수록 용례 2개

17세기에 기록된 한량의 표기

한량할량

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17세기 문헌 읽기 한량의 어원과 변화

문헌 속의 한량

전체 용례 15개

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17세기한량, 할량용례 2개

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한량, 할량

출처1617 동국신속삼강행실도 신속열녀도4:51ㄴ

용례 01

문헌 용례

심시ᄂᆞᆫ 급뎨 김회옥긔 안해오 양시ᄂᆞᆫ 한량 권심의 안해니 영평 사ᄅᆞᆷ이라.

현대어 풀이

심씨는 급제 김희옥의 아내이고, 양씨는 한량 권심의 아내이니 영평 사람이다.

대응 원문

沈氏及第金晦玉之妻楊氏閑良權深之妻永平縣人也.

17세기 표기·해설로 고유 주소

출처1617 동국신속삼강행실도 신속열녀도7:51ㄴ

용례 02

문헌 용례

김조이ᄂᆞᆫ 문홰현 사ᄅᆞᆷ이니 할냥 안복의 쳬라.

현대어 풀이

김조이는 문화현 사람이니 한량 안복의 처이다.

대응 원문

金召史文化縣人閑良安福妻也.

17세기 표기·해설로 고유 주소

18세기한냥용례 1개

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한냥

출처1756 천의소감언해 2:64ㄴ

용례 03

문헌 용례

팔월의 듕외 대쇼 신뇨 기로 군민 한냥 등의게 반교ᄒᆞ시니.

현대어 풀이

팔월에 중외 대소 신료 기로 군민 한량 등에게 반교하시니.

대응 원문

八月頒敎中外大小臣僚耆老軍民閑良等.

18세기 표기·해설로 고유 주소

19세기한량, 활량용례 6개

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한량, 활량

출처1864 남원고사 3:40ㄴ

용례 04

문헌 용례

밧비 ᄯᅱ여 활터흐로 단총 올나가셔 여러 한량 보고 슘을 아조 헐덕이며.

현대어 풀이

바삐 뛰어 활터로 단총 올라가서 여러 한량 보고 숨을 아주 헐떡이며.

19세기 표기·해설로 고유 주소

출처1864 남원고사 3:41ㄱ

용례 05

문헌 용례

녀편네가 마ᄌᆞᆺ단다 녀편네가 마ᄌᆞ 한량드리 ᄒᆞᄂᆞᆫ 말이 짐작이 반이라니 그만ᄒᆞ면 알ᄀᆡᆺ다.

현대어 풀이

여편네가 맞았단다 여편네가 맞아 한량들이 하는 말이 짐작이 반이라니 그만하면 알겠다.

19세기 표기·해설로 고유 주소

출처1864 남원고사 3:44ㄴ

용례 06

문헌 용례

이러ᄐᆞ시 닷토면셔 여러 한량 왈ᄌᆞ드리 칼머리ᄅᆞᆯ 바다 들고 구름ᄀᆞᆺ치 옹위ᄒᆞ여 옥듕으로 나려갈 졔.

현대어 풀이

이렇듯이 다투면서 여러 한량 왈짜들이 칼머리를 받아 들고 구름같이 옹위하여 옥중으로 내려갈 제.

19세기 표기·해설로 고유 주소

출처1880 한불자전 78

용례 07

문헌 용례

한량 [閑良].

이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.

19세기 표기·해설로 고유 주소

출처1896 국한회어 곤:344

용례 08

문헌 용례

한량 [閑良].

이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.

19세기 표기·해설로 고유 주소

출처1897 한영자전 PART1:154

용례 09

문헌 용례

활량 [閑良].

이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.

19세기 표기·해설로 고유 주소

20세기한량, 閑良, 閒良용례 6개

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한량, 閑良, 閒良

출처1909 언문 1:159

용례 10

문헌 용례

한량 [閑良].

이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.

20세기 표기·해설로 고유 주소

출처1920 동아일보 7월 14일 4면

용례 11

문헌 용례

越便射亭에서 放矢하는閑良님들에 노는 樣을 보며 이 亭子의 由來를 論케 되엿다.

현대어 풀이

건너편 활쏘는 정자에서 활을 쏘는 한량님들의 노는 모습을 보며 이 정자의 유래를 논하게 되었다.

20세기 표기·해설로 고유 주소

출처1921 동아일보 12월20일 4면

용례 12

문헌 용례

늘 쿵덕궁 판으로 그럭저럭 한 세상 ᄯᅩ는 한량님네 노릇으로 지ᄂᆡᆯ 결심인 모양이야.

현대어 풀이

늘 쿵덕궁 판으로 그럭저럭 한 세상 또는 한량님네 노릇으로 지낼 결심인 모양이야.

20세기 표기·해설로 고유 주소

출처1923 조선일보 8월 9일 1면

용례 13

문헌 용례

城內의 정든 閒良이 다 늙어진다.

현대어 풀이

성내의 정든 한량이 다 늙어진다.

20세기 표기·해설로 고유 주소

출처1924 조선일보 4월 10일 3면

용례 14

문헌 용례

오래동안 쉬엿든 늙은 한량들과 새로이 취미 부친 신진 한량들이이 로소동락을 하게 되엿스며.

현대어 풀이

오랫동안 쉬었던 늙은 한량들과 새로이 취미 붙인 신진 한량들이 노소동락을 하게 되었으.

20세기 표기·해설로 고유 주소

출처1925 동아일보 1월 2일 5면

용례 15

문헌 용례

어느 한량이 지내다가 술을 청하얏더니 선비들 말이 글 지면 술을 주마고 하얏다. 그 한량이 륙두문자로 지어도 조흐냐고 믓고서.

현대어 풀이

어느 한량이 지나다가 술을 청하였더니 선비들 말이 글 지으면 술을 주마고 하였다. 그 한량이 육두문자로 지어도 좋으냐고 묻고서.

20세기 표기·해설로 고유 주소

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한량의 표기 연대표

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한량17세기, 18세기, 19세기, 20세기사전 표기 요약	15세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	16세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음
할량문헌 수록 표기	15세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	16세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음		18세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	19세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	20세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음
한냥문헌 수록 표기	15세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	16세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	17세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음		19세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	20세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음
활량문헌 수록 표기	15세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	16세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	17세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	18세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음		20세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음
閑良문헌 수록 표기	15세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	16세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	17세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	18세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	19세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음
閒良문헌 수록 표기	15세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	16세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	17세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	18세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음	19세기 · 이 표의 근거 자료에 표시 없음

세기별 색은 모든 낱말과 영상에서 같습니다. 테두리와 점 안의 흰 표시는 선택한 세기를 나타냅니다.

연대표의 근거와 읽는 법

사전 표기 요약: 사전의 표기 변화 요약입니다.
문헌 수록 표기: 세기별 문헌에 함께 실린 표기를 더한 것입니다.
점이 없는 시기에도 이 말이 쓰였을 수 있습니다. 표시된 세기는 자료에 기록이 남은 시기로, 낱말이 생기거나 사라진 때와는 구분됩니다.
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시대별 주요 표기 모아보기 4종

사전의 표기 요약과 문헌 수록 표기를 모았습니다. ‘현재’는 오늘의 표제어이며 역사 세기와 구분합니다.

한량
17세기18세기19세기20세기현재
한냥
18세기
활량
19세기
閑良
20세기

원자료의 전체 표기 목록 6종

한량, 할량, 한냥, 활량, 閑良, 閒良

한량의 어원과 변화

이 말은 어떻게 달라졌을까

사전의 어원·변화 설명소제목은 읽기를 위한 편집 안내

옛 표기와 등장 시기

‘한량’은 17세기부터 나타나 현재까지 이어진다.

표기와 소리의 특징

‘한량’은 한자어 ‘閑良’을 한글로 표기한 것인데, ‘한냥’, ‘할량’, ‘활량’의 표기가 나타난다. 한글 문헌에서는 19세기부터 이 단어를 한자로 표기한 ‘閑良’, ‘閒良’ 등으로도 나타난다. 조선 시대 이전부터 ‘閑良(한량)’이라는 한자어가 쓰였으나 이는 관직이나 직책이 없어서 그 신분에서 해야 하는 의무 역할도 없는 양반 계층 또는 품관을 가리키는 말이었다.