단어의 역사우리말 어휘의 시간을 읽다
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이곳 · 15세기 · 수록 용례 3개
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이곧
시혹 病ᄒᆞᄂᆡ 넉시 이고대 도라와 ᄭᅮᆷᄀᆞ티 子細히 보리니.
병 걸린 사람의 넋이 이곳에 돌아와 꿈같이 자세히 볼 것이니.
반ᄃᆞ기 알라 이고ᄃᆞᆫ 곧 道場이니 諸佛이 이ᅌᅦ 阿耨多羅三藐三菩提ᄅᆞᆯ 得ᄒᆞ시며 諸佛이 이ᅌᅦ 法輪을 轉ᄒᆞ시며 諸佛이 이ᅌᅦ 般涅槃ᄒᆞ시ᄂᆞ니라.
반드시 알아라. 이곳은 곧 도장이니, 모든 부처가 여기에서 아뇩다라삼막삼보리를 득하시며 모든 부처기 여기에서 법륜을 굴리시며 모든 부처가 여기에서 반열반하신다.
오ᄂᆞᆯ 이고디 여러 가짓 患難이 만ᄒᆞ니 오직 나 ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞ미ᅀᅡ 能히 救護ᄒᆞ리 ᄃᆞ외얫ᄂᆞ니라.
오늘 이곳이 여러 가지 환란이 많으니 오직 나 한 사람만 능히 구호할 사람이 되어 있느니라.
而今此處ㅣ 多諸患難ᄒᆞ니 唯我一人이ᅀᅡ 能爲救護ㅣ니라.
이곧
이고ᄃᆞᆫ 衆生 잇ᄂᆞᆫ ᄯᅡ히라.
이곳은 중생 있는 땅이다.
이고대 다ᄃᆞ란 能히 玄微예 훤히 다ᄃᆞ라ᅀᅡ ᄃᆞ리ᄅᆞᆯ 디내디 아니ᄒᆞ야 ᄒᆞᆫ 번 건내ᄠᅱ여 如來地예 들리라.
이곳에 다다라서는, 능히 현미에 훤히 다다라야 사다리를 지나지 않고 한 번 건너뛰어 여래지에 들 것이다.
到這裏ᄒᆞ얀 能洞徹玄微者이ᅀᅡ 不歷階梯ᄒᆞ야 一超直入如來地ᄒᆞ리라.
이 첫 無明곳 그ᄎᆞ면 열둘히 다 업스릴ᄉᆡ 緣覺이 이고ᄃᆞᆯ 업게 호려 ᄒᆞ온자 뫼헤 가셔 닷ᄂᆞ니라.
첫 무명을 끊어지면 열둘이 다 없어질 것이므로 연각이 이곳을 없어지게 하려 혼자 산에 가서 닦느니라.
이곳
這箇去處 이곳.
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이곳
이곳이 ᄀᆞ장 놀기 됴ᄒᆞ니이다.
이곳이 가장 놀기 좋습니다.
此處最好耍.
此處 이곳.
이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.
내 삼년만의 맛당이 다시 이곳의 오리라.
내 삼년만에 마땅히 이곳에 다시 올 것이다.
吾三載當復此來.
이곳
어ᄉᆡ 한 곳의 다다ᄅᆞ니[〃] 이곳은 불당이라 공부ᄀᆡᆨ으로 문답ᄒᆞᆯ ᄉᆡ 어ᄉᆡ 뭇는 말이 내 남원 ᄉᆞᄅᆞᆷ의게 추심ᄒᆞᆯ 것 이셔 졍쟝ᄒᆞ려 ᄒᆞ니 공ᄉᆞ가 분명ᄒᆞᆯ지오.
어사가 한 곳에 다다르니 이곳은 불당이다. 공부객과 문답하는데, 어사가 묻는 말이 “내 남원 사람에게 물을 것이 있어 소장을 내려고 하니 공사가 분명할지요”.
션ᄉᆡᆼ 왈 우리들이 이곳의 모히여 놀ᄆᆡ 비록 모양은 다ᄅᆞ나 졍의는 간격이 업는지라 이졔 놀기는 조흐나 다만 ᄌᆞ는 쳐쇼ᄅᆞᆯ 졍치 못ᄒᆞ여스니 오ᄂᆞᆯ 우연히 만히 모힌 ᄯᆡ의 ᄒᆞᆫ 곳을 졍ᄒᆞ미 엇더ᄒᆞ뇨.
선생 왈 “우리들이 이곳에 모여 놂애 비록 모양은 다르나 정의는 다름이 없는 지라. 이제 놀기는 좋으나 다만 자는 곳을 정하지 못하였으니 오늘 우연히 많이 모인 때에 한 곳을 정하는 것이 어떠한가?
此處 이곳.
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이곳
구쥬 강ᄉᆡᆼ 일쳔 구ᄇᆡᆨ 일년 팔월 초삼일에 평양셔 발ᄒᆡᆼᄒᆞ여 삼일만예 안쥬셩에 드러가니 이곳은 예수 복음을 만히 젼파ᄒᆞ엿셔도 복밧은 형뎨ᄂᆞᆫ 안즉 업시나 쟝ᄎᆞᆺ 복밧을 긔망이 잇ᄂᆞᆫ 곳이라.
구주 강생 1918년 초삼일에 평양서 발행하여 3일만에 안주성에 들어가니 이곳은 예수 복음을 많이 전파하였어도 복 받은 형제는 아직 없으나 장차 복받을 희망이 있는 곳이다.
명일 다시 이곳에 모혀 경ᄀᆡ도 구경ᄒᆞ고 쳥담으로 토론ᄒᆞ야 쇼뎨ᄀᆞᆺ흔 우ᄆᆡᄒᆞᆫ 소견을 ᄇᆞᆰ히 ᄀᆞᄅᆞ쳐 주심이 엇더ᄒᆞ니잇가.
내일 다시 이곳에 모여 경치도 구경하고 청담으로 토론하여 소제 같은 우매한 소견을 밝혀 가르쳐 주심이 어떠합니까?
다시 눈을 둘너보니 우중츙ᄒᆞᆫ 집에 나 혼ᄌᆞ 누엇스니 이곳은 어ᄃᆡ며 이 집은 뉘 집인지 나ᄂᆞᆫ 엇지ᄒᆞ야 여긔 와셔 누어넌지 곡절을 모른다.
다시 눈을 둘러보니 우중충한 집에 나 혼자 누워 있으니 이곳은 어디며 이 집은 누구 집인지 나는 어찌하여 여기 와서 누웠는지 곡절을 모른다.
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이곧, 이곳
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‘이곳’의 옛말인 ‘이곧’은 15세기부터 나타난다.
‘이곧’은 지시 관형사 ‘이’와 명사 ‘곧’이 결합한 것이다.
17세기 이후 음절말 ‘ㄷ’이 ‘ㅅ’으로 바뀌는 변화를 입으며 현대어의 어형과 같은 ‘이곳’이 되어 현재까지 이어진다.
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뜻풀이: 국립국어원 한국어기초사전 · 한자 정보: 워드로 한자 학습 사전
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