ᄒᆞᆫ ᄃᆞᆯ 넉 ᄃᆞᆯ ᄒᆞᆫ ᄒᆡ예 니르리 믈읫 니르논 法이 意趣를 조차 다 實相애 그릇디 아니ᄒᆞ며.
한 달, 넉 달, 한 해에 이르기까지 무릇 말하는 법이 의취를 좇아 다 실상에 어긋나지 않으며.

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잘못하여 일을 그릇되게 하다.
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그르치다 · 15세기 · 수록 용례 3개
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그릇-, 그릋-
ᄒᆞᆫ ᄃᆞᆯ 넉 ᄃᆞᆯ ᄒᆞᆫ ᄒᆡ예 니르리 믈읫 니르논 法이 意趣를 조차 다 實相애 그릇디 아니ᄒᆞ며.
한 달, 넉 달, 한 해에 이르기까지 무릇 말하는 법이 의취를 좇아 다 실상에 어긋나지 않으며.
이제 이 모미 菩堤 求호ᄆᆞᆯ 爲ᄒᆞ야 衆生애 밋게 盟誓호니 이제 아니 주면 내 本來ㅅ ᄆᆞᅀᆞ매 그르츠리로다.
이제 이 몸이 보리 구하는 것을 위해 중생에 미치게 맹세하니, 이제 주지 않으면 내 본래의 마음에 어긋나리로다.
浮生앳 理ᄅᆞᆯ 수이 알리로소니 ᄒᆞᆫ 것도 ᄒᆡ여곰 제 性을 그릇게 호미 어렵도다.
떠다니는 삶의 이치를 쉽게 알 것이니, 하나도 자신의 성질을 어기게 하는 것이 어렵도다.
易識浮生理 難敎一物違.
그릇-, 그릋-, 그르츠-
그 ᄠᅳ덴 너교ᄃᆡ 아ᅀᆞᆷ믜 화동티 아니호ᄆᆞᆫ 얼운니 옷밥블 골오 아니 주기나 아랫 져믄 사름미 례졀리 그르츠거나 커든.
그 뜻에 생각하기를, 친척이 뜻이 잘 맞지 않음은 어른이 옷밥을 골고루 주지 않거나 젊은 아래 사람의 예절이 어긋나거나 하거든.
거경은 유신ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞ미라 그릇디 아니ᄒᆞ리라.
거경은 신의가 있는 사람이어서 어기지 않을 것이다.
그 벼ᇰ이 時氣와 덥듯ᄒᆞᆫ 벼ᇰ과로 ᄒᆞᆫ가지니 一歲 內예 시졀 긔운이 됴화티 아니ᄒᆞ며 치우며 더우미 그르츠며 或과 ᄀᆞᄅᆞᆫ ᄇᆞᄅᆞᆷ과 ᄲᆞᄅᆞᆫ 비와 안개와 이스리 헤여디디 아니ᄒᆞ면.
그 병이 시기와 온역과 같으니, 한 해 내에 시절 기운이 조화롭지 않으며 추우며 더움이 어긋나며 혹 급한 바람과 빠른 비와 안개와 이슬이 없어지지 않으면.
그릇-, 그릋-
내조쳐 왜신ᄃᆞᆯ 엇뎨 性을 그르츠리오 ᄆᆞ오미 뷔여 坐禪호ᄆᆞᆯ 버으리왇디 아니ᄒᆞ놋다.
쫓겨 와 있은들 어찌 본성을 어기겠는가? 마음이 비어 좌선함을 거역하지 않겠도다.
放逐寧違性 虛空不離禪.
浮生앳 理ᄅᆞᆯ 수이 알리로소니 ᄒᆞᆫ 것도 ᄒᆡ여곰 제 性을 그릇게 호미 어렵도다.
떠다니는 삶의 이치를 쉽게 알 것이니, 하나도 자신의 성질을 어기게 하는 것이 어렵도다.
易識浮生理 難敎一物違.
느주워여 詔令을 그르츠면 罪責 니부미 진실로 맛당ᄒᆞᆫ 배니라.
늦추워 천자의 명령을 어기면 죄를 입음이 진실로 마땅한 바이다.
逋緩違詔令 蒙責固所宜.
그르치-, 그릇티-, 그릇치-
네의 그르치ᄂᆞᆫ 거ᄉᆞᆯ 기오매 니ᄅᆞ러ᄂᆞᆫ 말이 비록 광망ᄒᆞ나 ᄒᆞᆫᄀᆞᆯᄀᆞ치나 죠용ᄒᆞᆯ 거시오
네가 그르치는 것을 기움에 이르러서는 말이 비록 광망하나 한결같이나 조용할 것이고
至於補爾闕遺 言雖狂妄一皆包容
명죵시예 일념이 그릇티면 억만겁을 슈고ᄒᆞ리니 그 ᄯᅢ예 어ᄂᆡ 사ᄅᆞᆷ이 ᄃᆡ들리오.
삶을 마칠 때 일념이 그르치면 억만겁을 수고할 것이니 그 때에 어느 사람이 대들겠는가?
宜一念蹉跎歷劫受苦 誰人相代思之思之.
즉제 ᄲᆞᆯ리 그대로 ᄒᆡᆼᄒᆞ야 사거의 일을 그릇치디 아니ᄒᆞ리라.
즉시 빨리 그대로 행하여 사거의 일을 그르치지 않으리라.
即速照行 庶不誤事.
만일 뒤ᄒᆡ 이시면 곳 凶身이 뒤흐로셔 他物을 行ᄒᆞ야 텨심이니 ᄉᆞᆯ피기ᄅᆞᆯ 그릇티디 아닐시 貴ᄒᆞ니라.
만일 뒤에 있으면 곧 범인이 뒤로부터 타물을 사용하여 때린 것이니 살피기를 잘못하지 않는 것이 중요하다.
若在後ㅣ면 卽凶身이 自後로 行他物致打ㅣ니 貴在審之無失이니라.
그릇치-, 그르치-, 그ᄅᆞᆺ치-
유ᄉᆡ 로련ᄒᆞᆫ 션쥬 ᄒᆞᆫ두 사ᄅᆞᆷ을 갈ᄒᆡ여 일 그릇친 소이연을 사실ᄒᆞ야.
유사가 노련한 선주 한두 사람을 가려 일 그르친 까닭을 조사하여.
有司須擇請一二老練船主, 會審其壞事之由.
피ᄎᆞ에 물졍과 형셰ᄅᆞᆯ 능히 통합ᄒᆞ야 획ᄎᆡᆨᄒᆞ지 못ᄒᆞ야 조쳐ᄒᆞ기ᄅᆞᆯ ᄆᆞᆺ당히 못ᄒᆞᄆᆡ ᄆᆡ양 일을 그르치니.
피차에 물정과 형세를 능히 통합하여 획책하지 못하여 조치하기를 마땅히 못함에 늘 일을 그르치니.
而於彼此情形, 未能統籌, 措置失宜, 每至決裂.
일이 그릇된 후에 벼ᄉᆞᆯ을 ᄉᆞ양ᄒᆞᄂᆞᆫ 일을 방비ᄒᆞ야 원방 사ᄅᆞᆷ의게 실신ᄒᆞ야 흔단을 여러 나라ᄅᆞᆯ 그르치미 업ᄉᆞ면 ᄉᆞ신의 도리 거의 극진ᄒᆞᆯ지라.
일이 그릇된 후에 벼슬을 사양하는 일을 방비하여 멀리 있는 사람에게 믿음을 잃어 여러 나라 사이의 흔단을 그르침이 없으면 사신의 도리 거의 극진할 지라.
防覆餗以辭官, 毋輕失信於遠人, 肇釁端而誤國, 使臣之道, 庶幾乎盡矣.
원조의 일흔 바ᄅᆞᆯ 예수ㅣ 회복게 ᄒᆞ시고 원조의 그ᄅᆞᆺ친 바ᄅᆞᆯ 예수ㅣ 곳치시고.
원조가 잃은 것을 예수가 회복하게 하시고, 원조가 그르친 바를 예수가 고치시고.
그르치-, 그릇치-, 그ᄅᆞᆺ치-
그러나 사ᄅᆞᆷ의 명오와 ᄋᆡ욕과 ᄌᆞ유권은 뎡ᄒᆞᆫ 한뎡이 잇ᄉᆞ니 능히 그르치거나 가히 속을지라.
그러나 사람의 명오와 애욕과 자유권은 정한 한정이 있으니 능히 그르치거나 가히 속을지라.
사ᄅᆞᆷ의 졍도를 그릇치매 ᄌᆞ유지권을 람용ᄒᆞ야 스ᄉᆞ로 졍도를 ᄇᆞ림이니라.
사람의 정도를 그르침에 자유권을 남용하여 스스로 정도를 버림이니라.
사ᄅᆞᆷ인즉 엇지 죄를 범치 못ᄒᆞ며 엇지 그ᄅᆞᆺ치ᄂᆞᆫ 일이 업슬 수가 잇소.
사람인즉 어찌 죄를 범치 못하며 어찌 그르치는 일이 없을 수가 있소.
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그릋-, 그릇-, 그르츠-, 그릇치-, 그ᄅᆞᆺ치-, 그릇티-, 그르치-
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그르치다’의 옛말인 ‘그릋다’는 15세기부터 나타난다.
15세기 ‘그릋-’은 자음 어미 앞에서는 ‘그릇-’으로, 모음 어미 앞에서는 ‘그릋-’으로 나타난다.
16세기 이후 모음으로 시작하는 어미가 결합한 ‘그르츠며, 그르츠니’와 같은 형태로부터 어간을 ‘그르츠-’로 잘못 분석하여 모음 어미와 자음 어미 앞에서 모두 ‘그르츠-’로 나타난다.
근대 국어 후기에 ‘ㅅ, ㅈ, ㅊ’ 아래에서 모음 ‘ㅡ’가 ‘ㅣ’로 바뀌는 전설 모음화에 따라 ‘그르츠-’가 ‘그르치-’로 나타나 현재까지 이어진다. 18세기 이후 나타나는 ‘그릇치-’는 ‘그르치-’를 중철 표기한 것이다. ‘치’를 구개음화를 겪은 것으로 잘못 이해하여 ‘티’로 과도 교정하면서 ‘그릇티-’도 나타나게 되었다.
또한 2음절 이하에서 ‘ㅡ’와 ‘ㆍ’가 표기에서 섞여 쓰이면서 20세기에 ‘그ᄅᆞᆺ치-’도 나타난다.
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뜻풀이: 국립국어원 한국어기초사전 · 한자 정보: 워드로 한자 학습 사전
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