이 부텻 神通ᄒᆞ신 相ᄋᆞᆯ 이제 눌 더브러 무르려뇨 ᄒᆞ더니
이 부처의 신통하신 상을 이제 누구에게 묻겠는가 하더니
是佛光明神通之相 今當問誰

사전에 수록된 오늘날의 뜻입니다.
잘 모르는 사람을 가리키는 인칭 대명사.
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누구 · 15세기 · 수록 용례 3개
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누
이 부텻 神通ᄒᆞ신 相ᄋᆞᆯ 이제 눌 더브러 무르려뇨 ᄒᆞ더니
이 부처의 신통하신 상을 이제 누구에게 묻겠는가 하더니
是佛光明神通之相 今當問誰
嚴威로 처ᅀᅥᆷ 보샤 迺終애 殊恩이시니 뉘 아니 좇ᄌᆞᆸ고져 ᄒᆞ리
엄위로 처음 보셔서 내중에 수은이시니 누가 아니 좇으려고 하리.
維是嚴威 始相見之 終以殊恩 孰不願隨
모ᄃᆞᆫ 比丘ㅣ 닐오ᄃᆡ 네 스스ᇰ이 누고 對答호ᄃᆡ 世尊이시니라
모든 비구가 이르되 네 스승이 누구냐? 대답하되 세존이시니라.
諸比丘言汝師是誰 答言汝不知耶 哀哉痛苦 大覺世尊今已涅槃
누구, 뉘, 누
네 異姓 四寸兄弟어시니 누구ᄂᆞᆫ 어믜 오라븨게 난 ᄌᆞ식 누구ᄂᆞᆫ 아븨 누의게 난 ᄌᆞ식고
네 이성의 사촌형제이시니 누구는 어미 오라비에게 난 자식이고 누구는 아비 누이에게 난 자식인가?
是姑舅弟兄 誰是舅舅上孩兒 誰是姑姑上孩兒
誰 뉘 슈 孰 뉘 슉
이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.
百姓이 足디 몯ᄒᆞ면 君이 눌로 더브러 足ᄒᆞ시리잇고
백성이 족하지 못하면 임금이 누구와 더불어 족하사겠는가?
百姓이 不足이면 君孰與足이니잇고
누, 누고, 누구
누를 思ᄒᆞᄂᆞ뇨 美ᄒᆞᆫ 孟姜이로다
누구를 생각하느냐 아름다운 맹강이로다.
云誰之思오 美孟姜矣로다
랑이 닐오ᄃᆡ 누고오 ᄒᆞᆫ대
낭이 이르되 누구요 하니
郞이 云호ᄃᆡ 阿誰也오
糟丘臺 열힌ᄃᆞᆯ 이 畜積의 뉘 미ᄎᆞ리
조구대가 열인들 이 축적에 누가 미치리
誰 누구 슈
이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.
누고, 누, 누구
문 밧긔 사ᄅᆞᆷ 왓다 누고 왓ᄂᆞ냐 내 아지 못ᄒᆞ노라 너희 가셔 보라
문 밖에 사람 왔다 누가 왔느냐 내가 알지 못하노라 너희가 가서 보아라.
잡은 장믈이 이러ᄐᆞ시 낭쟈ᄒᆞ니 너ᄅᆞᆯ 말고 눌ᄃᆞ러 므ᄅᆞ리오
잡은 장물이 이렇듯이 낭자하니 너 말고 누구에게 물으리오.
ᄯᅩ 져 ᄒᆞᆫ 벗은 이 누구고
또 저 한 벗은 이 누구인가?
有那一箇火伴是誰
누고, 누구
나는 네가 누고라고 ᄌᆞ라가는 ᄋᆞᄒᆡ들은 몰ᄂᆞ보게 되엿구ᄂᆞ
나는 네가 누구라고, 자라가는 아이들을 몰라보게 되었구나.
그 쳬 누구로 더부러 통간ᄒᆞᆷ이 잇다 ᄒᆞ니
그 처가 누구와 통간함이 있다 하니
妻有所私也
ᄉᆞᄯᅩ 말고 오ᄯᅩ가 염문 말고 소곰문을 ᄒᆞ면 누구ᄅᆞᆯ 날노 발기ᄂᆞᆫ냐
사또 말고 오또가 염문 말고 소금문을 하면 누구를 날로 밝히는가?
누구, 누, 누고
베드로난 예수를 누구라 하엿ᄂᆞ뇨
베드로는 예수를 누구라 하였는가?
네 션ᄉᆡᆼ이 누구며 ᄎᆡᆨ을 누가 썻ᄉᆞ며 동모ᄂᆞᆫ 누구냐
네 선생이 누구며 책을 누가 썼으며 동무는 누구냐?
ᄌᆞ세히 말ᄒᆞ자면 누고를 식혀서 편지를 씨웟ᄂᆞᆫᄃᆡ
자세히 말하자면 누구를 시켜서 편지를 쓰게 했는데
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누, 누구, 뉘, 누고
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‘누구’의 옛말인 ‘누’는 15세기부터 나타난다.
의문문에 쓰이는 미지칭의 인칭 대명사 ‘누’는 주격 조사나 관형격 조사와 결합하면 ‘뉘’, 목적격 조사와 결합하면 ‘눌’, 부사격 조사 ‘-로’나 조사 ‘-와’가 결합하면 ‘눌로, 눌와’로 나타났고, 의문의 보조사 ‘고’와 결합하면 ‘누고’로 나타났다.
16세기에는 ‘누구’, ‘뉘’, ‘누’가 나타나는데 ‘누고’에서 제2음절의 양성모음 ‘ㅗ’가 음성모음 ‘ㅜ’로 바뀐 ‘누구’ 형태가 등장하여 그 자체로 ‘누’와 같은 미지칭의 인칭 대명사로 쓰이기 시작하였다.
‘뉘’는 주격 조사나 관형격 조사와 결합한 ‘뉘’가 자서류의 훈으로 쓰인 것으로 보인다. 18세기까지 대명사 ‘누’와 ‘누구’가 공존하다가 19세기 이후로는 ‘누구’가 남게 되었다.
20세기에 ‘누구’로 표기가 통일되어 현재까지 이어진다.
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뜻풀이: 국립국어원 한국어기초사전 · 한자 정보: 워드로 한자 학습 사전
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