부텻 淨戒ᄅᆞᆯ 디녀 道場 中에 菩薩願을 發ᄒᆞ야 出入에 沐浴ᄒᆞ야 여슷 ᄢᅳ로 行道ᄒᆞ야.
부처의 정계를 지니고 도량 중에 보살원을 발하여 출입에 목욕하여 여섯 때로 도를 행하여.
持佛淨戒ᄒᆞ야 於道場中에 發菩薩願ᄒᆞ야 出入에 澡浴ᄒᆞ야.

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출입 · 15세기 · 수록 용례 2개
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出入
부텻 淨戒ᄅᆞᆯ 디녀 道場 中에 菩薩願을 發ᄒᆞ야 出入에 沐浴ᄒᆞ야 여슷 ᄢᅳ로 行道ᄒᆞ야.
부처의 정계를 지니고 도량 중에 보살원을 발하여 출입에 목욕하여 여섯 때로 도를 행하여.
持佛淨戒ᄒᆞ야 於道場中에 發菩薩願ᄒᆞ야 出入에 澡浴ᄒᆞ야.
곧 道ㅣ 一切 經法을 ᄢᅦ여 出入에 곧 兩邊을 여희며.
곧 도(道)가 일체 경법을 꿰뚫어 출입에 곧 양변을 여의며.
卽道貫一切經法ᄒᆞ야 出入에 卽離兩邊ᄒᆞ며.
出入
鄕田애 井을 同ᄒᆞᆫ 이 出入에 서ᄅᆞ 友ᄒᆞ며.
향리의 밭에 우물을 같이 쓰는 이가 출입에 서로 친하며.
鄕田同井이 出入에 相友ᄒᆞ며.
出入
그 出入과 居處와 言語와 飮食이 다 平日로 더브러 돈絶히 다ᄅᆞᆫ 故로.
그 출입과 거처와 언어와 음식이 다 평일과 더불어 돈절하게(뚜렷하게) 다른 고로.
其出入居處 言語 飲食 皆與平日絶異.
出入이 편당티 아니ᄒᆞ고.
출입이 편당하지 아니하고.
出入不便當.
이러ᄐᆞ시 出入이 잇디 아닐 ᄃᆞᆺᄒᆞᆫᄃᆡ.
이렇듯이 출입이 있지 않을 듯한데.
出入
어두온 밤 出入에 平安치 못ᄒᆞ고.
어두운 밤 출입에 편안하지 못하고.
이러ᄐᆞ시 出入은 업ᄉᆞᆯ 듯ᄒᆞ건마ᄂᆞᆫ.
이렇듯이 출입은 없을 듯하건마는.
아직 出入을 몯 ᄒᆞ기의 날을 代行ᄒᆞ여 曲折을 아라 달나 ᄒᆞ오매.
아직 출입을 못 하기에 나를 대행하여 곡절을 알아 달라 하오매.
츄립, 出入, 츌입, 출입
여등은 아모 ᄃᆡ 츄립 말고 ᄂᆡ 도라오기를 기다리라 ᄒᆞ고.
너희는 아무 데 출입을 말고 내가 돌아오기를 기다리라 하고.
如此히 外國 ᄉᆞᄅᆞᆷ의 出入이 頻頻ᄒᆞᄆᆡ 와셔 居住ᄒᆞᄂᆞᆫ 者도 不少ᄒᆞ야.
여차히 외국 사람의 출입이 빈번함에 와서 거주하는 자도 적지 아니하여.
츌입[出入].
이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.
민관찰 영쥬 씨가 쳥파 근쳐에 잇셔셔 셩ᄂᆡ 출입이 불편ᄒᆞᆷ으로.
백성을 관찰하는 영주 씨가 청파 근처에 있어서 성내 출입이 불편하므로.
출입, 츌입, 出入, 츄립
외부 고문관 미륜ᄉᆞ 씨로 검사관을 챠임ᄒᆞ야 항구에 물건 출입과 어업 ᄉᆞ무를 간셥케 ᄒᆞᆫ지라.
외부 고문관 미륜사 씨로 검사관을 차임하여(임명하여) 항구에 물건 출입과 어업 사무를 간섭하게 하였다.
츌입[出入].
이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.
全 社會의 出入을 禁止하는 것과 그 論法이 갓흐니.
전 사회의 출입을 금지하는 것과 그 논법이 같으니.
혹 가풍의 관게로 출입에 졔한이 잇나니.
혹 가풍의 관계로 출입에 제한이 있으니.
근ᄅᆡ 육칠 연의 츄립이 업셔시니 다리예 심이 업고.
근래 육칠 년의 출입이 없었으니 다리에 힘이 없고.
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出入, 츄립, 츌입, 출입
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‘출입’은 15세기에 한자로 표기된 ‘出入’으로 나타나고 19세기부터 한글로 표기된 ‘츌입’으로 나타난다.
근대 국어 시기에 ‘ㅅ, ㅈ, ㅊ’ 아래에서 이중 모음 ‘ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ’가 ‘ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ’로 단모음화하는 현상에 따라 19세기에 ‘출입’이 나타난다. 19세기에 나타나는 ‘츄립’은 ‘츌입’을 연철 표기 한 것이다.
20세기까지 ‘出入’, ‘출입’, ‘츌입’, ‘츄립’ 등 여러 형태가 쓰였으나 ‘출입’으로 굳어져 현재까지 이어진다. ‘출입(出入)’은 일본에서 유래한 한자어로 보기도 한다.
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뜻풀이: 국립국어원 한국어기초사전 · 한자 정보: 워드로 한자 학습 사전
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