‘ᄒᆡᇰᄌᆞ쵸마’는 그릇, 밥상 따위를 닦거나 씻는 데 쓰는 헝겊을 뜻하는 ‘ᄒᆡᇰᄌᆞ’와 가랑이가 없는 아래옷을 뜻하는 ‘쵸마’가 결합한 것이다.
표기와 소리의 특징
16세기 이후 나타난 제2음절 이하의 ‘ㆍ’가 ‘ㅡ’로 변하는 현상에 따라 ‘ᄒᆡᇰᄌᆞ’가 ‘ᄒᆡᆼ즈’가 되고 ‘쵸마’의 제1음절 ‘ㅛ’가 ‘ㅣ’로 바뀌어 ‘치마’가 되면서 18세기에 ‘ᄒᆡᆼ즈치마’가 나타난다. ‘ᄒᆡᆼ즈’의 제2음절 모음 ‘ㅡ’가 알 수 없는 이유로 ‘ㅠ’로 바뀌면서 19세기에는 ‘ᄒᆡᆼ쥬치마’가 나타난다.
18세기 이후 나타난 제1음절의 ‘ㆍ’가 ‘ㅏ’로 변하는 현상에 따라 ‘ㆎ’도 ‘ㅐ’로 변하고 근대 국어 시기에 ‘ㅅ, ㅈ, ㅊ’ 아래에서 이중 모음 ‘ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ’가 ‘ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ’로 단모음화함에 따라 20세기에 ‘행주치마’가 나타난다.
오늘의 형태로 이어진 과정
20세기까지 ‘ᄒᆡᆼᄌᆞ쵸마’, ‘ᄒᆡᆼᄌᆞ초마’, ‘ᄒᆡᆼ자초마’, ‘ᄒᆡᆼᄌᆞ치마’, ‘ᄒᆡᆼ쥬치마’, ‘행주치마’ 등 여러 형태가 쓰였으나 ‘행주치마’로 굳어져 현재까지 이어진다.
행주치마에 관한 주석
‘행주치마’의 어원에 대해서는 몇 가지 설이 있다. 첫째, ‘행주치마’의 ‘행주’가 ‘행주산성(幸州山城)’의 ‘행주’로부터 유래했다고 보는 것이다. 조선 선조 26년(1593)에 전라도 순찰사 권율이 행주산성에서 왜적을 크게 물리친 ‘행주대첩(幸州大捷)’ 때에 부녀자들이 치마에 돌을 싸서 날라 승리에 크게 공헌했는데, 이로부터 ‘행주치마’라는 말이 만들어지게 되었다는 것이다. 그러나 ‘행주치마’의 옛말인 ‘ᄒᆡᇰᄌᆞ쵸마’가 이미 1517년에 간행된 ≪사성통해(四聲通解)≫에 나오기 때문에 이 유래설은 사실이 아니다. 또한 그 당시 ‘幸州’의 한자음은 ‘ᄒᆡᇰ쥬’여서 ‘행주’의 옛말인 ‘ᄒᆡᇰᄌᆞ’와 발음에서 차이를 보인다. ##둘째, ‘행주치마’의 ‘행주’가 한자어 ‘행주(行廚)’로부터 유래했다고 보는 것이다. ‘행주(行廚)’는 여행 중에 음식을 만들 수 있도록 설치한 임시 주방(廚房)을 말하는데, 일반 가정의 부엌에서도 사용하는 ‘행주’가 이런 임시 주방에서 유래했다고 보기는 어렵다. 더군다나 ‘행주’의 옛말은 ‘ᄒᆡᇰᄌᆞ’인데, 그 당시 ‘行廚’의 한자음은 ‘ᄒᆡᇰ듀’여서 발음에서 큰 차이를 보인다. ##셋째, ‘행주’가 한자어 ‘행자(行者)’로부터 유래했다고 보는 것이다. ‘행자(行者)’에는 여러 의미가 있는데, 이 어원설에서는 ‘행자’를 ‘불도를 닦는 사람’으로 본다. 즉, 절에서 부엌일을 할 때 물이나 음식물이 옷에 묻지 않게 두르던 치마가 ‘행주치마’가 되었다고 보는 것이다. 그런데 이 경우에도 부엌에서 쓰는 행주가 굳이 절에서 유래했다고 볼 만한 근거가 부족하다. 또한 ‘行者’의 한자음은 ‘ᄒᆡᇰ쟈’로서 ‘행주’의 옛말인 ‘ᄒᆡᇰᄌᆞ’와 차이를 보인다. ##넷째, ‘행주치마’가 ‘헹구다’라는 말과 관련이 있다고 보기도 한다. 그러나 ‘ᄒᆡᇰᄌᆞ쵸마’가 쓰이던 16세기에는 문헌에서 ‘헹구다’가 발견되지 않으므로 이들의 관련성을 인정하기가 어렵다.
행주치마의 보충 설명
≪광해군사친지석개수도감의궤(光海君私親誌石改修都監儀軌)≫(1618), ≪영접도감잡물색의궤(迎接都監雜物色儀軌)≫(1634), ≪효의왕후국장도감의궤(孝懿王后國葬都監儀軌)≫(1821) 등 조선시대 의궤(儀軌)에는 ‘행주치마’가 ‘行子赤亇(행자적마)’로 기록되어 있다. ‘行子赤亇’는 한자를 빌려 우리말을 적은 것이다. ≪송남잡지(松南雜識)≫(19세기)에는 ‘帍裙(호군)’을 세속에서 ‘行廚裙(행주군)’이라고 한다는 설명이 있는데, 이 ‘行廚裙’은 곧 ‘행주치마’를 의미한다.
