단어의 역사우리말 어휘의 시간을 읽다
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후세 · 15세기 · 수록 용례 3개
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後世
後世예 퍼디게 호미 이 大迦葉의 히미라.
후세에 퍼지게 함이 이 대가섭의 힘이다.
엇뎨 곧 後世ᄅᆞᆯ 勸ᄒᆞᆯ ᄲᅮ니리오.
어찌 곧 후세를 권할 뿐이겠는가?
豈特勸後世.
後世예 반ᄃᆞ기 거즛 이ᄅᆞᆯ 니ᅀᅳ며 왼 고ᄃᆞᆯ ᄇᆞᆯ와.
후세에 반드시 거짓 일을 이으며 왼(그른) 곳을 밟아.
後世예 必有承訛踵誤ᄒᆞ야.
後世, 후셰
후셰예 일홈 베퍼 내여.
후세에 이름을 베풀어 내어.
揚名於後世.
내 後世로 先帝의 後宮의 지블 ᄌᆞ조 親히 ᄒᆞ샤ᄆᆞᆯ 듣디 아니콰뎌 ᄒᆞ논 젼ᄎᆞ로 스디 아니ᄒᆞ노라.
내가 후세에게 선제가 후궁의 집을 자주 친히 하셨음을 듣지 아니하고자 하는 까닭으로 쓰지 않았다.
吾ㅣ 不欲令後世로 聞先帝의 數親後宮之家故로 不著也ᄒᆞ노라.
이제 取티 아니ᄒᆞ면 後世예 반ᄃᆞ시 子孫의 憂ㅣ 되리이다.
이제 취하지 않으면 후세에 반드시 자손의 우(근심)가 될 것이다.
今不取면 後世예 必爲子孫憂ᄒᆞ리이다.
後世, 후셰
고조 증조 이하 긔일을 돌ᄒᆡ 사겨 후셰로 ᄒᆞ여곰 닏디 아니케 ᄒᆞ다.
고조 증조 이하의 기일을 돌에 새겨 후세로 하여금 잊지 않게 하였다.
刻高曾以下忌日于石俾後世不忘.
우흐로ᄂᆞᆫ 宗廟ᄅᆞᆯ 셤기고 아래로ᄂᆞᆫ ᄡᅥ 後世ᄅᆞᆯ 닛ᄂᆞᆫ 배어ᄅᆞᆯ.
위로는 종묘를 섬기고 아래로는 후세를 잇는 바이거늘.
上以事宗廟 下以繼後世也.
婦이 되얀ᄂᆞᆫ 者ᄂᆞᆫ 우흐로 宗廟ᄅᆞᆯ 셤기고 아래로 後世ᄅᆞᆯ 니오니 重티 아니티 아니ᄒᆞ니라.
지어미가 되어 있는 자는 위로 종묘를 섬기고 아래로 후세를 이으니 중하지 아니하지 않은 것이다.
爲婦者ᄂᆞᆫ 上事宗廟ᄒᆞ고 下繼後世니 不爲不重也ㅣ라.
後世, 후셰
녜로븓터 國家ㅣ 터흘 비로ᄉᆞ매 다 內助의 德이 이셔 법을 後世애 드리오니.
예로부터 국가가 터를 비롯함에(세움에) 다 내조의 덕이 있어 법을 후세에 드리웠으니.
自古로 國家ㅣ 肇基애 皆有內助之德ᄒᆞ야 垂範後世ᄒᆞ니.
우흐론 ᄡᅥ 宗廟ᄅᆞᆯ 셤기고 아래론 ᄡᅥ 後世ᄅᆞᆯ 닛게 ᄒᆞᄂᆞᆫ디라.
위로는 종묘를 섬기고 아래로는 후세를 잇게 하는 것이다.
上以事宗廟ᄒᆞ고 而下以繼後世也ㅣ라.
비로소 가히 듕외의 의혹ᄒᆞ믈 플고 후셰의 의심을 노흘 거시오.
비로소 가히 중외의 의혹함을 풀고 후세의 의심을 놓을 것이고.
然後始可解中外之惑，釋後世之疑，.
後世, 후셰, 후세
그 덕을 일ᄏᆞᆯ아 후셰에 젼ᄒᆞ여 ᄉᆞᄅᆞᆷ으로 ᄒᆞ야곰 의범을 ᄉᆞ므니.
그 덕을 일컬어 후세에 전하여 사람으로 하여금 의범을 삼으니.
쳡이 이 세상의 장군의 쳐이 못 되어시니 후세의 셔로 만나기ᄅᆞᆯ 원ᄒᆞ노라.
첩이 이 세상에서 장군의 처가 못 되었으니 후세에 서로 만나기를 원한다.
後世ᄅᆞᆯ 爲ᄒᆞ야 福을 立ᄒᆞᆯ 거니라.
후세를 위하여 복을 세울 것이다.
後世, 후셰, 후세
률곡션ᄉᆡᆼ 리이씨ᄂᆞᆫ 격몽요결이란 ᄎᆡᆨ을 지어 후셰 ᄋᆞ희들을 됴흔 말노 ᄀᆞᄅᆞ치고.
율곡선생 이이 씨는 격몽요결이란 책을 지어 후세 아이들을 좋은 말로 가르치고.
筆之於書ᄒᆞ야 後世에 遺傳ᄒᆞ기ᄂᆞᆫ 到底히 望키 難ᄒᆞ더니.
필지어서하여(다짐을 잊지 않기 위해 글로 써두어) 후세에 물려받아 전하기는 도저히 바라기 어렵더니.
열아홉 살 된 쳐녀ᄀᆞ 닐은한 살 된 녕감의게로 싀집을 갓다 ᄒᆞ면 후세에 녯말거리ᄀᆞ 될 터이구요.
열아홉 살 된 처녀가 일흔한 살 된 영감에게 시집을 갔다 하면 후세에 옛 말거리가 될 테구요.
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後世, 후셰, 후세
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‘후세’는 15세기에 한자로 표기된 ‘後世’로 나타나고 16세기부터 한글로 표기된 ‘후셰’로 나타난다.
‘후셰’는 한자어 ‘後世(후세)’를 한글로 표기한 것이다. 근대 국어 시기에 ‘세’와 ‘셰’의 발음이 구별되지 않게 되어 표기가 섞여 쓰이면서, 18세기에 ‘후세’가 나타나 현재까지 이어진다.
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뜻풀이: 국립국어원 한국어기초사전 · 한자 정보: 워드로 한자 학습 사전
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