恭敬ᄒᆞ며 삼가며 重히 ᄒᆞ며 正ᄒᆞᆫ 後에ᅀᅡ 親ᄒᆞᄂᆞ니 禮의 大體니 남진 겨집 ᄀᆞᆯᄒᆡ요ᄆᆞᆯ 일워 夫婦의 義ᄅᆞᆯ 셰요미라.
공경하며 삼가며 중히 하며 바르게 한 후에야 친해지는 것이 그것이 예(禮)의 대체이니 남자와 여자가 분별함을 이루어 부부의 의를 세우는 것이다.
敬愼重正而后아ᅀᅦ 親之ᄒᆞᄂᆞ니 禮之大體니 而所以成男女之別ᄒᆞ야 而立夫婦之義也ㅣ라.

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일이나 내용의 기본적인 큰 줄거리.
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문헌의 뜻: (명사) 일이나 내용의 기본적인 큰 줄거리. · 16세기 · 수록 용례 3개
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大體
恭敬ᄒᆞ며 삼가며 重히 ᄒᆞ며 正ᄒᆞᆫ 後에ᅀᅡ 親ᄒᆞᄂᆞ니 禮의 大體니 남진 겨집 ᄀᆞᆯᄒᆡ요ᄆᆞᆯ 일워 夫婦의 義ᄅᆞᆯ 셰요미라.
공경하며 삼가며 중히 하며 바르게 한 후에야 친해지는 것이 그것이 예(禮)의 대체이니 남자와 여자가 분별함을 이루어 부부의 의를 세우는 것이다.
敬愼重正而后아ᅀᅦ 親之ᄒᆞᄂᆞ니 禮之大體니 而所以成男女之別ᄒᆞ야 而立夫婦之義也ㅣ라.
孟子ㅣ ᄀᆞᆯᄋᆞ샤ᄃᆡ 그 大體ᄅᆞᆯ 從ᄒᆞᄂᆞᆫ 이 大人이 되고 그 小體ᄅᆞᆯ 從ᄒᆞᄂᆞᆫ 이 小人이 되ᄂᆞ니라.
맹자가 말씀하시기를, 그 대체를 좇는 이는 대인이 되고 그 소체를 좇는 이는 소인이 된다.
孟子ㅣ 曰 從其大體ㅣ 爲大人이오 從其小體ㅣ 爲小人이니라.
或 그 大體를 從ᄒᆞ며 或 그 小體를 從홈ᄋᆞᆫ 엇디잇고.
혹은 그 대체를 좇으며 혹은 그 소체를 좇는 것은 어째서입니까?
或從其大體ᄒᆞ며 或從其小體ᄂᆞᆫ 何也ㅣ잇고.
大體
그 大體의 可히 變티 몯ᄒᆞᆯ 거ᄉᆞᆯ 因ᄒᆞ야 져기 損ᄒᆞ며 益흐믈 그 ᄉᆞ이예 加ᄒᆞ야 ᄡᅥ 一家 글을 ᄆᆡᆼ그노니.
그 대체가 변하지 않을 것을 따르되 조금 덜며 더함을 그 사이에 더하여 그것으로써 한 집안의 글을 만드니.
因其大體之不可變者 而少加損益於其間ᄒᆞ야 以爲一家之書ᄒᆞ노니.
大體 例ᄅᆞᆯ 의빙ᄒᆞ면 無道ᄅᆞᆯ 征伐호미 녜브터 잇ᄂᆞ니.
대체의 예에 의거하면 무도를 정벌하는 것이 옛날부터 있던 일이니.
憑著大體例征伐無道 自古有之.
大體, 대톄
공敬ᄒᆞ며 삼가며 重히 ᄒᆞ며 正ᄒᆞᆫ 後에야 親ᄒᆞᆷ은 禮의 大體니.
공경하며 삼가며 중히 하며 바르게 한 후에야 친해지는 것은 예(禮)의 대체이니.
敬愼重正而后에야 親之ᄂᆞᆫ 禮之大體니.
이ᄂᆞᆫ 나라ᄒᆡ 대톄로ᄡᅥ 닐러거니와 부슈의 ᄒᆞᄂᆞᆫ 것과 믈 젓ᄃᆞᆺ ᄒᆞᄂᆞᆫ ᄎᆞᆷ소ᄂᆞᆫ 뎨왕의 가히 경계ᄒᆞᆯ 배라.
이는 나라의 대체로써 말한 것이거니와 피부에 와닿도록 하는 하소연과 물 젖듯(스며들듯) 하는 참소는 제왕이 가히 경계해야 할 바이다.
此以國之大體言矣 膚受之愬浸潤之譖帝王之所可戒.
흉모의 대톄ᄂᆞᆫ 다 신의 지휘ᄒᆞᆷ이로ᄃᆡ 그 져근 곡졀은 신이 ᄯᅩᄒᆞᆫ ᄌᆞ셰히 아디 못ᄒᆞ오니.
흉모의 대체는 다 신이 지휘한 것이지만 그 작은 곡절은 신이 또한 자세히 알지 못하니.
凶謀之大體 皆臣指揮 至其小曲折 臣亦未能詳知.
大體, 대톄, 대쳬
小惠ᄅᆞᆯ 私ᄒᆞ야 大體ᄅᆞᆯ 害케 못ᄒᆞᆯ 거시오.
작은 은혜를 사사로이 하여 대체를 해하게 못할 것이고.
대톄 [大體].
이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.
일에 당ᄒᆞ야 일을 의론ᄒᆞᆷ은 졍부에 대쳬여ᄂᆞᆯ 이제 경등에 소는 일을 의론치 안코 다만 가기를 구ᄒᆞᄂᆞᆫ 것은 그 가ᄒᆞᆫ 줄을 모르것다 ᄒᆞ옵셧더라.
일에 맞닥뜨려 일을 의논함은 의정부의 대체이거늘 이제 경등의 상소는 일을 의논하지 않고 다만 가기(사직하기)를 구하는 것은 그것이 합당한지 모르겠다고 하셨더라.
대톄, 大體, ᄃᆡ쳬, 대체, 대쳬
대톄 [大體].
이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.
此 制度의 大體는 英國 制度와 그 理想을 갓치 하나니라.
이 제도의 대체는 영국 제도와 그 이상을 같이 하느니라.
병합된 금일에ᄂᆞᆫ 온당치 안이ᄒᆞ다고 동성에셔 동의ᄒᆞ지 안이ᄒᆞᆫ다ᄂᆞᆫᄃᆡ ᄃᆡ쳬ᄂᆞᆫ 당연ᄒᆞᆫ 말이라 ᄒᆞ겟스나.
이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.
저긔압(低氣壓)과 고긔압(高氣壓)이 어ᄶᅢ 이동하느냐 하면 대체는 일반 긔류(氣流) 방향에 ᄶᅩᆺ는 것으로 마치 하천 가운데 물거픔(渦卷)이 하류(下流)를 조차서 나가는 것과 갓습니다.
이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.
간도 주재 일본 령사관에서 엄중한 취조를 밧고 잇는 중인데 대쳬의 취조가 ᄭᅳᆺ낫슴으로 외무성(外務省)과의 조선 이송의 수속을 밟아.
이 용례에는 별도의 현대어 풀이가 수록되어 있지 않습니다.
대쳬
대쳬ᄂᆞᆫ 문시죵과 ᄀᆞᆺ흐나 죵 치ᄂᆞᆫ 거시 업ᄉᆞ니 그 일홈을 무ᄅᆞ니.
대체는 문시종(자명종)과 같으나 종 치는 것이 없으니 그 이름을 물으니.
그 안흔 대쳬 규모ᄂᆞᆫ 아국 법당 모양이오 탁ᄌᆞ 우ᄒᆡ 셰 부쳐ᄅᆞᆯ 안쳐시니 놉희 셔너 길히오 부쳐 젼형은 아국과 ᄀᆞᆺ더라.
그 안은 대체 규모는 우리나라 법당 모양이고 탁자 위에 세 분의 부처를 모셔 놓았는데 높이가 서너 길이고 부처의 전형은 우리나라와 같더라.
부인이 쇼져를 사랑하사 아람다온 쌍을 구코자 하심이 당연하오나 대쳬를 모로고 행하고자 하심인즉 쇼제 맛당이 쳔금지구를 바리고자 하실진대.
부인이 소저를 사랑하시어 아름다운 쌍을 구하고자 하심이 당연하나 대체를 모르고 행하고자 하심인즉 소저가 마땅히 천금지구를 버리고자 하실진대.
대쳬
대쳬 이 ᄒᆞᆫ 일노 보건대 궁관의 왕비와 슉문 되기ᄂᆞᆫ 니ᄅᆞ지 말고 뎨왕과 슌종이 과연 엇던 사ᄅᆞᆷ이완ᄃᆡ 비유ᄒᆞ기를 이러ᄐᆞ시 긔탄ᄒᆞ미 업ᄂᆞ뇨.
대체 이 한 가지 일로 보건대 (조선의) 세자궁의 관원들을 (당나라의) 왕비와 왕숙문에 비유한 것은 말하지 않더라도 (당나라의) 제왕과 순종이 과연 어떤 사람인데 비유하기를 이렇듯이 기탄함이 없느냐?
大體以此一事觀之 宮官之爲王伾叔文 姑且置之 濟王順宗果是何許人 而比而方之 若是無忌乎.
ᄒᆞᆼ녈과 샹간은 진실노 닐온 바 ᄒᆞ나히 둘히며 둘히 ᄒᆞ나히로다 대쳬 의논컨대 저희 ᄆᆞᄋᆞᆷ이 젼혀 득실을 근심ᄒᆞ기로 빌믜ᄒᆞ야 ᄆᆞᄎᆞᆷ내 신임년 역적으로 도라가니.
홍항렬과 홍상간은 진실로 이른바 하나가 둘이며 둘이 하나다. 대체 논하건대 그들의 마음이 전혀 득실을 근심하는 것을 빌미로 삼아 마침내 신임년 역적으로 돌아가니.
恒烈相簡 眞所謂 一而二二而一者也 摠而論之 專出於得失之患終歸於辛壬之逆.
대톄
우리ᄂᆞᆫ 누가 올코 누가 그른지ᄂᆞᆫ 몰으되 대톄 둘 즁에 ᄒᆞ나ᄂᆞᆫ 그르고 ᄒᆞ나ᄂᆞᆫ 올흔 것은 리치에 ᄆᆞᆺ당ᄒᆞᆫ 것이라 이런 일은 아마 공론으로 쟉뎡이 될 듯ᄒᆞ더라.
우리는 누가 옳고 누가 그른지는 모르되 대체 둘 중에 하나는 그르고 하나는 옳은 것은 이치에 마땅한 것이라 이런 일은 아마 공론으로 결정이 될 듯하더라.
대쳬, 대톄, ᄃᆡ쳬, 대체
대쳬 웬 곡졀이던가.
대체 어찌 된 곡절이던가?
대톄 글을 무엇에 쓰자고 읽소.
대체 글을 무엇에 쓰자고 읽소?
ᄃᆡ쳬 유젼이라고 하는 현상에 ᄃᆡ하여는 예젼부터 다소 사람 사람이 ᄉᆡᆼ각하여 오던 것이지마는.
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돈이 대체 무엇이냐.
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大體, 대톄, 대쳬, 대체, ᄃᆡ쳬
사전의 어원·변화 설명소제목은 읽기를 위한 편집 안내
‘대체’는 16세기에 한자로 표기된 ‘大體’로 나타나고 18세기부터 한글로 표기된 ‘대톄’로 나타난다.
‘대톄’는 근대 국어 시기에 나타난 모음 ‘ㅣ’나 반모음 ‘ㅣ’[j] 앞에서 ‘ㄷ, ㅌ’이 ‘ㅈ, ㅊ’으로 바뀌는 구개음화로 인해 19세기에 ‘대쳬’로 나타난다. ‘대쳬’는 근대 국어 시기에 ‘ㅅ, ㅈ, ㅊ’ 아래에서 이중 모음 ‘ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ’가 ‘ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ’로 단모음화하는 현상에 따라 ‘ㅖ’도 ‘ㅔ’로 단모음화하면서 20세기에 ‘대체’로 나타나 현재까지 이어진다. 20세기에 보이는 ‘ᄃᆡ쳬’는 ㆎ’와 ‘ㅐ’가 표기에서 섞여 쓰이면서 나타난 것이다.
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뜻풀이: 국립국어원 한국어기초사전 · 한자 정보: 워드로 한자 학습 사전
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