단어의 역사우리말 어휘의 시간을 읽다
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‘그러한즉’이 줄어든 말.
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그런즉 · 16세기 · 수록 용례 2개
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그러ᄒᆞᆫ則
ᄀᆞᆯ오ᄃᆡ 그러ᄒᆞᆫ則 吾子ㅣ 管仲으로 ᄃᆞ려 뉘 賢ᄒᆞ뇨.
말하기를 "그런즉 그대와 관중 중에 누가 더 낫소?".
曰然則吾子ㅣ 與管仲孰賢고.
그러ᄒᆞᆫ則 子의 伍ᄅᆞᆯ 失홈이 ᄯᅩ 하도다.
그런즉 아들이 직분을 제대로 수행하지 못하고 있음이 또 많구나.
然則子之失伍也ㅣ 亦多矣로다.
그런則, 그러ᄒᆞᆫ則
鄭시 註애 닐오ᄃᆡ 適은 辟領이라 ᄒᆞ니 그런則 두 가지 거시 곳 ᄒᆞᆫ 가지 거시라.
정씨의 주석에서 말하길 적(適)은 벽령(辟領)이라고 하였으니, 그렇다면 두 물건은 곧 같은 물건이다.
按鄭註云 適 辟領也 則兩物即一物也.
그러ᄒᆞᆫ則 엇디 닐온 ᄯᅡ희 됴ᄒᆞᆷ과 ᄒᆞᆰ 비치 빗나고 潤ᄐᆡᆨ홈과.
그런즉 어찌 땅의 좋음과 흙 빛이 빛나고 윤택함과.
然則曷謂地之美者 土色之光潤.
그러ᄒᆞᆫ則 이제 맛당히 어ᄂᆡ 바의 의據ᄒᆞ리잇고.
그런즉 이제 마땅히 어디에 의거할 것입니까?
然則今當何所據耶.
그러ᄒᆞᆫ則, 그런즉
그러ᄒᆞᆫ則 몸 닷금은 敬 ᄀᆞᆮᄐᆞ니 업고 强을 避홈은 順 ᄀᆞᆺᄐᆞ니 업ᄉᆞᆫ디라.
그런즉 몸 닦음은 경 같은 것 없고 강을 피하는 것은 순 같은 것이 없는 것이다.
然則修身은 莫如敬ᄒᆞ고 避强은 莫若順이라.
항ᄂᆡ ᄃᆡ명ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ으로 ᄡᅥ 보와도 그 완ᄒᆞᆫ ᄂᆔ라 니ᄅᆞᄂᆞᆫ 쟤 이 니론 바 뎨 이에셔 나으미라 그런즉 그 ᄯᅢ ᄃᆡ명을 ᄌᆞ못 가히 아디 못ᄒᆞ리로다.
지난날 대명했던 사람들을 놓고 볼 때, 완류라고 한 것은 그들이 다른 쪽 사람보다는 낫다는 말이다. 그런즉 그때 대명한 것은 참으로 이해할 수 없다.
내 이리 ᄒᆞ고쟈 ᄒᆞᆷ이 아니라 이럼으로ᄡᅥ 이제 내 널노 ᄒᆞ여곰 슈고ᄅᆞᆯ ᄃᆡ신코쟈 ᄒᆞᄂᆞᆫ 쟈ᄂᆞᆫ 다만 졍유 텽졍ᄒᆞ오실 ᄯᅢ 고ᄉᆞᄅᆞᆯ 의방ᄒᆞ고쟈 ᄒᆞᆯ ᄲᅮᆫ이 아니니 그런즉 네 ᄎᆡᆨ망이 더욱 듕ᄒᆞᆫ지라.
나는 이와 같이 하고 싶지 않다. 이러므로 지금 내가 너로 하여금 수고를 대신하게 하려는 것은 단지 정유년 청정 때의 고사(故事)대로 하려는 것이 아니다. 그렇다면 너에게 바라고 기대하는 것이 더욱 중하다.
이 ᄯᅩ 여러 도의 잇지 아닌 배요 오직 본되 그러ᄒᆞ니 그런즉 이제 니론바 쵸실이라 지ᄎᆞ라 우심이라 ᄒᆞᆷ이 특별이 강잉ᄒᆞ야 일홈ᄒᆞᆷ이나 그 실은 ᄒᆞᆫ가지라.
이 또한 여러 길이 있지 않은 바이고 오직 본래의 도리가 그러하니 그런즉 이제 이른바 초실이다, 지차다, 우심이다 함이 특별히 강잉하여 이름함이나 실상은 한 가지다.
此又諸路之所未有 而惟本道爲然也 然則今之所謂稍實也 之次也 尤甚也 特强以名之耳 其實一也.
그런즉, 그런ᄌᆞᆨ
나 대죄인이 엇지 가히 이ᄀᆞᆺ치 아니ᄒᆞ리오 그런즉 너ㅣ ᄌᆞ긔의 ᄇᆞ람을 견고히 ᄒᆞ야.
나 대죄인이 어찌 가히 이같이 아니하리오. 그런즉 너가 자기의 바람을 견고히 하여.
ᄯᅩ 셩인된 쟈ㅣ ᄌᆞ긔 공을 밋어 승텬ᄒᆞᆫ 이 업서 다 텬쥬의 인ᄌᆞ와 텬쥬의 슈난ᄒᆞ심을 의탁ᄒᆞ야 승텬ᄒᆞ여 계시거든 ᄒᆞ믈며 나 대죄인이 엇지 가히 이ᄀᆞᆺ치 아니ᄒᆞ리오 그런즉 너ㅣ ᄌᆞ긔의 ᄇᆞ람을 견고히 ᄒᆞ야 다만 텬쥬ᄅᆞᆯ 탁뇌ᄒᆞᆷ이 가ᄒᆞ니라 ᄒᆞ라.
또 성인된 자가 자기 공을 믿어 승천한 이가 없고 다 천주의 인자와 천주의 수난을 의탁하여 승천하여 계시거든 하물며 대죄인인 내가 어찌 가히 이같지 않겠는가? 그런즉 너는 자기의 바람을 견고히 하여 다만 천주에게 의탁하고 믿음이 가하니라 하라.
졸연이 목민지관을 당ᄒᆞᄆᆡ 조치ᄒᆞᆯ 쥴을 바히 모로니 벼ᄉᆞᆯ과 ᄇᆡ호미 길이 달나 말ᄉᆞᆷ과 ᄒᆡᆼᄒᆞᄂᆞᆫ 일이 셔로 밋치지 못ᄒᆞᆫ 연괴라 그런ᄌᆞᆨ 문과ᄅᆞᆯ 폐ᄒᆞ미 가ᄒᆞ랴.
졸연히 목민지관을 담당하는 것이 조치할 줄을 전혀 모르니 벼슬과 배움이 길이 달라 말씀과 행하는 일이 서로 미치지 못한 까닭이다. 그런즉 문과를 폐함이 가하겠는가?
猝膺民社 措治無從 皆因仕學兩歧 以致言行不逮也 然則文科可廢乎.
그런즉, 그러한즉
텬하만민은 다 하ᄂᆞ님ᄭᅴ 속ᄒᆞ엿고 ᄉᆞᄉᆡᆼ과 화복도 하ᄂᆞ님ᄭᅴ로 좃차오ᄂᆞ이다 그런즉 이ᄀᆞᆺ치 젼능ᄒᆞ신 이가 우리 목쟈가 되셧시니 엇지 깃부지 아니ᄒᆞ오릿가.
천하만민은 다 하나님께 속하였고 삶과 죽음과 화복도 하나님께로 좇아오나이다. 그런즉 이같이 전능하신 이가 우리 목자가 되셨으니 어찌 기쁘지 아니하오리?
그러나 만약 모든 이 다 평등이 되여 서로 ᄀᆞᆺ게 부귀ᄒᆞ던들 누가 ᄯᅡ흘 갈아 농ᄉᆞᄒᆞ고 역ᄉᆞᄒᆞ겟ᄂᆞᆫ고 그런즉 가난ᄒᆞ고 쳔ᄒᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ도 다 셰샹 ᄎᆞ례에 요긴ᄒᆞᆫ 쟈ㅣ니 대개 쳔ᄒᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 힘써 일ᄒᆞ야 벌어 먹고 살면셔 인내ᄒᆞᄂᆞᆫ 덕을 닥고 부귀ᄒᆞᆫ 이ᄂᆞᆫ 공젼과 ᄋᆡ긍젼을 주면셔 의덕과 인ᄋᆡ지덕을 닥게 ᄒᆞᆷ이니라.
그러나 만약 모든 이 다 평등이 되어 서로 같게 부귀한들 누가 땅을 갈아 농사하고 역사하겠는가. 그런즉 가난하고 천한 사람도 다 세상 차례에 요긴한 자이니 대개 천한 이는 힘써 일하여 벌어 먹고 살면서 인내하는 덕을 닦고 부귀한 이는 공전과 애긍전을 주면서 의덕과 인애지덕을 닦게 함이다.
남편은 지금 려슌 항구에 잇다 ᄒᆞ니 비록 멀다 ᄒᆞᆯ지라도 이 물이 려슌 항구로 통ᄒᆞ얏ᄀᆡᆺ지 그런즉 육신은 이 바다의 물거픔과 갓히 업서지고 혼은 남편의 겻흐로 갈가.
남편은 지금 여순 항구에 있다 하니 비록 멀다 할지라도 이 물이 여순 항구로 통하였겠지. 그런즉 육신은 이 바다의 물거품과 같이 없어지고 혼은 남편의 곁으로 갈까?
일ᄀᆡ인[一個人]의 가졍 득실[得失]이 일국[一國]의 셩ᄉᆈ[盛衰]에 관계[關係] 됨을 가히 알지라 그러한즉 국민[國民]이 되야 국가를 사랑할진ᄃᆡ.
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그러ᄒᆞᆫ則, 그런則, 그런즉, 그런ᄌᆞᆨ
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‘그런즉’은 15세기에 한자로 표기된 ‘그러ᄒᆞᆫ則’으로 나타나고 18세기부터 한글로 표기된 ‘그런즉’으로 나타나 현재까지 이어진다.
‘그런즉’은 ‘그러ᄒᆞᆫ則’에서 ‘-ᄒᆞ-’가 탈락하고, ‘則(즉)’을 한글인 ‘즉’으로 표기한 형태이다. 17세기에는 ‘그러ᄒᆞᆫ則’에서 ‘-ᄒᆞ-’가 탈락하고, ‘則(즉)’을 한자로 표기한 형태인 ‘그런則’도 나타난다. 19세기에 나타나는 ‘그런ᄌᆞᆨ’은 ‘ㆍ’와 ‘ㅏ’가 표기에서 섞여 쓰이면서 나타난 표기이다.
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뜻풀이: 국립국어원 한국어기초사전 · 한자 정보: 워드로 한자 학습 사전
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