이 大菩薩이 百千 劫에 이 ᄀᆞᆮᄒᆞᆫ 衆生ᄋᆞᆯ 낫나치 救ᄒᆞ야 ᄲᅡᅘᅧ내야
이 대보살이 백천 겁에 이 같은 중생을 낱낱이 구하여 빼내서
是大菩薩 於百千劫 頭頭救拔如是衆生

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낱낱이 · 15세기 · 수록 용례 3개
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낫나치, 나ᇫ나치
이 大菩薩이 百千 劫에 이 ᄀᆞᆮᄒᆞᆫ 衆生ᄋᆞᆯ 낫나치 救ᄒᆞ야 ᄲᅡᅘᅧ내야
이 대보살이 백천 겁에 이 같은 중생을 낱낱이 구하여 빼내서
是大菩薩 於百千劫 頭頭救拔如是衆生
이 經은 諸法 實相ᄋᆞᆯ 純히 니ᄅᆞ샤 부텻 知見을 여르실ᄊᆡ 六根 功德에 나ᇫ나치 發明ᄒᆞ시니
이 경은 여러 법의 실상을 모두 이르셔서 부처의 지견을 여시므로 육근 공덕에 대해 낱낱이 밝힌 것이니
此經은 純談諸法實相ᄒᆞ샤 開佛知見이실ᄊᆡ 故로 於六根功德에 一一發明ᄒᆞ시니
고기 잡ᄂᆞᆫ ᄇᆡᄂᆞᆫ 낫나치 가ᄇᆡ얍도다
고기 잡는 배는 낱낱이 가볍구나.
漁舟箇箇輕
난낫치, 낫나치, 낫낫치, 난나치, 낟낟치
ᄯᅩ 宗密은 天性이 마초ᄧᅥ 아로ᄆᆞᆯ 즐겨 난낫치 너비 샤ᇰ고ᄒᆞ야
또 종밀은 천성이 맞추어 따져서 아는 것을 즐겨서 낱낱이 널리 상고하여
且宗密은 性好勘會ᄒᆞ야 一一曾叅ᄒᆞ야
슬프며 즐거우며 깃브며 怒ᄒᆞ며 ᄉᆞ라ᇰᄒᆞ며 아쳐호ᄆᆞᆯ 낫나치 다 아로ᄃᆡ
슬프며 즐거우며 기쁘며 노하여 사랑하며 미워함을 낱낱이 다 알되
乃至哀樂喜怒愛惡ᄅᆞᆯ 一一皆知호ᄃᆡ
오직 쥬ᇰᄉᆡᇰ이 마ᇰ샤ᇰ 집탹그로 르ᇰ히 세 문ᄅᆞᆯ 자바 내야 낫낫치 알ᄑᆡ 낟게 몯ᄒᆞᆯᄉᆡ
오직 중생이 망상 집착으로 능히 세 문을 잡아 내어 낱낱이 앞에 아타나게 못하므로
但以衆生이 妄想執著으로 不能拈出三門ᄒᆞ야 一一現前ᄒᆞᆯᄉᆡ
여슷재ᄂᆞᆫ 보ᄂᆞᆫ 거시니 ᄇᆞᆯᄀᆞ면 萬物ᄅᆞᆯ 난나치 보고
여섯째는 보는 것이니 밝으면 만물을 낱낱이 보고
엇디 工夫ㅣ 다ᄅᆞᆫ 사ᄅᆞᆷ을 낟낟치 ᄎᆞᆯ홈이 이시리오
어찌 공부가 다른 사람을 낱낱이 점검함이 있겠는가.
豈有工夫ㅣ 點檢他人耶ㅣ리오
낫나치, 낟낟치, 낫낫치
蕭蕭ᄒᆞᆫ 千 里ᄅᆞᆯ 녀ᄂᆞᆫ ᄆᆞ리여 낫나치 다ᄉᆞᆺ 가지 곧빗 ᄀᆞᆮ도다
소소한 천 리를 가는 말이여! 낱낱이 다섯 가지 꽃색 같구나.
蕭蕭千里馬 箇箇五花文
자네 ᄉᆞ셜ᄒᆞᄂᆞᆫ 배 낟낟치 筑前殿의 그지업ᄉᆞ신 道理로소이다
그대가 말하는 바가 낱낱이 축전주 태수의 그지없으신 도리입니다.
집 뒤ᄒᆡ ᄒᆞᆫ 무리 양이 낫낫치 ᄭᅩ리 긴 거시여 이거슨 이 櫻桃ㅣ로다
집 뒤에 한 무리의 양이 낱낱이 꼬리가 긴 것은? 이것은 앵무새이구나.
家后一群羊*個個尾子長。這個是櫻桃
ᄂᆞᆺᄂᆞᆺ치, 낫낫치, 낫나치, 낟낟치, 낫낫히, 낫낫티
부방 삼방 잠간 뵈고 ᄂᆞᆺᄂᆞᆺ치 엿ᄌᆞ오니
부방, 삼방을 잠깐 뵙고 낱낱이 여쭈니
마ᄌᆞᆷ 盜賊 잡ᄂᆞᆫ 官員 巡檢ᄒᆞᆯ 제 마조치여 그 나그ᄂᆡ 낫낫치 알외니
마침 도적 잡는 관원이 순검할 때 마주쳐서 그 나그네가 낱낱이 아뢰니
젹은 마샹이 ᄐᆞ고 ᄂᆞᄂᆞᆫ ᄃᆞ시 江東에 와 黃蓋게 뵈고 젼일을 낫나치 알외니
작은 마상이를 타고 나는 듯이 강동에 와서 황개를 뵙고 모든 일을 낱낱이 아뢰니
朝鮮 作法은 낟낟치 그리 몯 ᄒᆞ엄즉 ᄒᆞ건마ᄂᆞᆫ
조선 작법은 낱낱이 그렇게 못 함직 하지만
ᄇᆡᆨ셩의 머글 거슬 넉넉ᄒᆞ게 ᄒᆞᆯ 도리를 낫낫히 구획ᄒᆞ니
백성이 먹을 것을 넉넉하게 할 도리를 낱낱이 구획하니
裕民食者一一區劃
頭上으로부터 신과 보션들ᄭᆞ디 니ᄅᆞ히 낫낫티 ᄯᆞ라가며 벗겨 긔록호ᄃᆡ
두상에서부터 신과 보선들에 이르기까지 낱낱이 따라가며 벗겨 기록하되
自頭上至鞋襪等히 遂一抄箚호ᄃᆡ
낫낫치, ᄂᆞᆺᄂᆞᆺ치, ᄂᆞᆺᄂᆞᆺ이, 낫낫히, 난나치
날노 ᄒᆞ여곰 ᄆᆡ일 ᄒᆡᆼᄒᆞᄂᆞᆫ 바ᄅᆞᆯ 낫낫치 긔록ᄒᆞᆯᄉᆡ
나로 하여금 매일 행하는 바를 낱낱이 기록하게 하므로
令所行之事逐日
아당이 ᄂᆞᆺᄂᆞᆺ치 일홈을 주매
우리 편이 낱낱이 이름을 주므로
지금 나라 ᄉᆞ졍과 리ᄒᆡ득실과 흥망셩쇠의 리치를 ᄂᆞᆺᄂᆞᆺ이 셜명ᄒᆞ야
지금 나라 사정과 이해득실과 흥망성쇠의 이치를 낱낱이 설명하여
낫낫히 ᄎᆡ탐ᄒᆞ야 보ᄒᆞ고
낱낱이 채탐하여 보고하고
人間善惡인간션악을 난나치 분간ᄒᆞ니
인간의 선악을 낱낱이 분간하니
ᄂᆞᆺᄂᆞᆺ치, 낫낫이, 낫낫히, 낫낫치, 낱낱이
대한 경셩 오셔ᄂᆡ와 십삼도 각군과 각 항구와 목ᄉᆞ도 인구를 ᄂᆞᆺᄂᆞᆺ치 젹어보ᄂᆡ라고 ᄒᆞ엿다더라.
대한 경성 오서내와 십삼도 각 군과 각 항구와 목사도 인구를 낱낱이 적어 보내라고 하였다더라.
내 맛당히 시험ᄒᆞ리라 ᄒᆞ고 젼후ᄉᆞ를 낫낫이 힐문ᄒᆞᆫᄃᆡ
내 마땅히 시험하리라 하고 전후 일을 낱낱이 힐문하는데
그ᄯᅢ에 되던 ᄉᆞ졍을 낫낫히 말ᄒᆞ든지 대총 말ᄒᆞ든지 제 ᄉᆞ샹을 드러내여 뵈지 아니치 못ᄒᆞᄂᆞ니
그때에 되어 가던 사정을 낱낱이 말하든지 대충 말하든지 스스로 사상(事狀)을 드러내어 보이지 않지 못하니
제가 량반의게 산 변 당ᄒᆞᆫ 억울ᄒᆞᆫ 젼후 ᄉᆞ연을 낫낫치 알왼즉
자기가 양반에게 산 변(變)을 당한 억울한 전후 사연을 낱낱이 아뢰니
다음에 그 법을 낱낱이 들으려 하노라.
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낫나치, 나ᇫ나치, 난낫치, 낫낫치, 난나치, 낟낟치, 낟낟치, ᄂᆞᆺᄂᆞᆺ치, 낫낫히, 낫낫티, ᄂᆞᆺᄂᆞᆺ이, 낫낫이, 낱낱이
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‘낱낱이’의 옛말인 ‘낫나치’는 15세기 문헌에서부터 나타난다.
‘낫나치’는 낱의 뜻인 ‘낯’이 반복되어 형성된 ‘낫낫’에 접미사 ‘-이’가 결합된 것이다.
제1음절의 ‘낫’은 자음 앞이므로 소리 나는 대로 적는 표기법에 따라 ‘낯’의 종성 ‘ㅊ’을 ‘ㅅ’으로 표기하였지만, ‘나치’는 모음 앞에서 제2음절의 ‘낯’이 연철 표기된 것이다. 15세기에 나타나는 ‘나ᇫ나치’는 ‘낫나치’의 제1음절 종성 ‘ㅅ’이 모음과 ‘ㄴ’ 사이에서 유성마찰음 ‘ㅿ’으로 바뀐 것이다. 16세기부터 다양한 이표기들이 나타난다.
‘낫낫치’는 ‘낫나치’의 중철 표기이다. 16세기에 종성 ‘ㄷ’과 ‘ㅅ’의 발음이 구별되지 않게 된 이후에 표기가 섞여 쓰이면서 ‘낫낫치’의 종성 ‘ㅅ’을 ‘ㄷ’으로 표기한 ‘낟낟치’가 나타난다. 종성 ‘ㄷ’과 ‘ㅅ’의 발음이 구별되지 않게 되면서 후행하는 ‘ㄴ’에 동화된 표기도 나타나는데, ‘난나치’는 ‘낫나치’의 동화된 표기이고 ‘난낫치’는 ‘낫낫치’의 동화된 표기이다.
근대 국어 시기에 모음 ‘ㅣ’나 반모음 ‘ㅣ’[j] 앞의 ‘ㄷ, ㅌ’이 ‘ㅈ, ㅊ’으로 바뀌는 구개음화가 있었는데, 이로 인해 구개음화가 적용되지 않은 형태를 구개음화가 적용된 것으로 오해하고 구개음화 적용 전의 형태로 되돌리려는 경향이 있었다. 이에 따라 ‘낫낫치’의 ‘치’를 ‘티’로 표기한 ‘낫낫티’가 18세기 문헌에 나타난다.
18세기 이후에 나타난 ‘ㆍ’가 ‘ㅏ’로 변하는 현상으로 인해 ‘ㆍ’와 ‘ㅏ’의 표기 혼란이 나타났는데, 18세기에 나타나는 ‘ᄂᆞᆺᄂᆞᆺ치’는 ‘낫낫치’의 ‘ㅏ’를 ‘ㆍ’로 표기한 것이고 19세기에 나타나는 ‘ᄂᆞᆺᄂᆞᆺ이’는 ‘낫낫이’의 ‘ㅏ’를 ‘ㆍ’로 표기한 것이다.
18세기부터 나타나는 ‘낫낫히’나 20세기의 ‘낫낫이’는 부사 파생 접미사를 ‘-히’나 ‘-이’로 표기하려는 인식이 반영된 표기들이다.
20세기 이후 ‘낱낱이’로 표기가 정해지면서 현재까지 이어진다.
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